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  • 三精成一毒，专伤不洁女——洁身自好，不要淫乱！

    因果报应也行，你说是严肃科学也行）这几个人火急火燎跳出来否定，估计着了他们的命根，生怕MM们像有些国家那样向贞洁回归，断了他们的淫路。　 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07233582004.html

  • 心经印心疏节略

    ，“中间是”是也。儒家谓“喜怒哀乐未发谓之中”。书经“惟精惟一，允执厥中”。此“中”字，即众生相境界。 　　（四）寿者相　即空执。一切思想皆已停止，一切善恶是非皆已忘却，其中空无所有，始同命根。六祖...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325989000.html

  • 大乘百法明门论

    　第三色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。 　　第四心不相应法，略有二十四种：一得、二命根、三众同分、四异生性、五无想定、六灭尽定、七无报想...

    天亲菩萨造

    法相|唯识|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html

  • 学生总是被分数“踩踏”

    踏死的，更是被当代的教育体制踏死的！” 本人倾向的答案是：“被分数踩死的”！无论是公办还是私立学校，为了吸引高质量生源，总是把学校高分状元的升学率作为命根子。因为...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/22090695275.html

  • 梵网经菩萨戒略注［二］［戒杀、盗、淫、妄］

    生，就是道。 明白这个念，就是生灭机，生灭相续，就是命根。生灭断，命根尽，生灭机一转顿见不生不灭。 所以达摩祖师云，一念回机，便同本得。六祖云，前念今念及后念，念念不被愚迷染，前念今念及后念，念念不被憍诳染，念念不被嫉妒染，念念正念，不念烦恼清净心便是道。 解了生灭机者，有生有灭是世间法，不生不灭出世间法。生亦灭灭亦灭，生灭灭已，寂灭现前。 自己不认识自己的命根，又...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09334787844.html

  • 巴利文词汇集

    里每一个究竟色的功用，才是破除了功用密集。　　心色十法聚是由八不离色、命根（能维持业生色的生命）、心色（心处色）十种色法组成的色聚。性根十法聚是由八不离色、命根及性根色这十种色法组成的色聚。命根九法聚是由八不离色及命根这九种色法组成的色聚。眼十法聚是由八不离色、命根、眼净色这十种色法组成的色聚。身十法聚是由八不离色、命根、身净色这十种色法组成的色聚。耳十法聚是由八不离色、命根、耳净色这十种色法组成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html

  • 成唯识论之初能变识八段十义注释

    异熟。离此命根、众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相。此识果相虽多位多种，异熟宽不共，故偏说之。　　[释] 此段为初能变识八段十门中的果相门，于中有四：一显异熟义，二简他宗，三即...不是善恶的业力所感生，缺少业果一义；所以具备三义的只有第八识，才有资格成为真异熟，成为一切众生生死轮回的总报。　　“离此命根、众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。”此即第二简他宗，显示离开了此第八识体是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html

  • 道安法师长寿与静坐

    。　　寿命的梵文名尾戌单（Jivta， ljte， length of days， age）或称为‘命根’（Aroot）者。命根为‘体’；寿、暖、识为‘相’；活动为‘用’。辅行七之三说：‘一期为寿，连续曰命，一期连持，息风（呼吸）不断，名为寿命。’俱舍论第五卷说：‘命根体即寿，能持暖与识。’俱舍论是佛教小乘宗派之一，他们认为除了‘寿、暖、识’三种之外，还有一个叫‘命根’的东西，这命根是在寿、暖、识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200750734.html

  • 第二次世界大战及南京大屠杀的因果

    ：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，...：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在...

    佚名

    |南京大屠杀|因果|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11342419535.html

  • 从三方面观想对众生不应生嗔

    刹那生灭、都是死法。 　　此处的“死”，应理解为刹那灭，所以是非“死”不可。三界的有漏法都是如此无可奈何，怎不让人悲伤？ 　　以牙还牙，叫报怨。报怨的极至，就是断绝对方的命根，所以说“极报怨者，谓断彼命”。 　　既然有情的生命如油灯般刹那即灭，智者有何理由还要断绝他的命根？ 　　“生死性无常法”：有情的生命从体性上来说，都是生死性、不常住的法。 　　对于像这样生生死死、体性不常住的有情，有...

    益西彭措堪布讲授

    |忍辱|嗔心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12515625764.html
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